وو حيل في سبإ « 1 » وو سيق في الزمر « 2 » ، وجئ فيها « 3 » وفي الفجر « 4 » باختلاف « 5 » في هذين الموضعين معا ، فكتبوها « 6 » في بعض المصاحف بألف بين الجيم والياء [ وفي بعض المصاحف جيم ، وياء من غير صورة للهمزة ، ولا ألف بين الجيم والياء « 7 » ] واجتمعت « 8 » على ذلك المصاحف [ فلم تختلف « 9 » ] واختلف القراء فيها « 10 »

--> ( 1 ) من الآية 54 سبإ ، وسقطت من : ج . ( 2 ) موضعان : في الآية 68 ، وفي الآية 70 الزمر . ( 3 ) من الآية 66 الزمر ، وفي ه : « وفي الزمر » . ( 4 ) من الآية 25 الفجر . ( 5 ) في ج : « واختلف » . ( 6 ) في ب ، ج ، ه : « فكتبتا » . ( 7 ) لم يذكرها أبو عمرو في المقنع ، وإنما ذكرها في المحكم فقال : « وفي مصاحف أهل بلدنا القديمة المتبع في رسمها مصاحف أهل المدينة بألف بين الجيم والياء فيهما » ثم قال : « ولم يجد ذلك في مصاحف أهل العراق القديمة » وذكر السخاوي أنه رآها في المصحف الشامي بالألف واختار المؤلف رسمها بغير ألف في آخر الفجر ، وعليه العمل . نسبوا الألف لمصحف المدينة ، فقد أطبقوا على ذلك فنجدها في المصحف برواية حفص والمصحف السوداني برواية الدوري بالألف ومع أنهما يتبعان المصاحف العراقية . ولا غرابة في رسم المصحف برواية ورش أو قالون هذه الكلمة بالألف لأنها منسوبة إلى مصاحف أهل المدينة وهو الذي يأخذ عنه نافع . وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، وما أثبت من : ه . انظر : المحكم 174 ، الدرة 28 ، الوسيلة 49 ، التبيان 164 ، مع المصاحف للشيخ يوسف نور 42 . ( 8 ) في ب ، ه : « اجتمعت » . ( 9 ) يعود الإجماع على رسمها بالياء باعتبار ما وجب لها من إعلال . ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب ، ج . ( 10 ) ستأتي في مواضعها من السور . وانظر : النشر 2 / 208 ، إتحاف 1 / 378 .